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原标题：

狂荡不羁的《月下独酌》：李白是一个为月而生的东说念主

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唐玄宗天宝三载（744年）春，得罪了显耀的李白独自一东说念主在长安（今陕西西安）城中犹豫，举目四望，连一个陪我方喝酒的东说念主都莫得，荒野忧愁之际写下《月下独酌四首》，而第一首流传最广：花间独自携着一壶酒，自斟自酌而无东说念主相伴。碰杯邀请明月共饮，加上影子，咱们就成了三个东说念主。月亮毕竟不懂得饮酒，影子也仅仅跟着我的身子出动。暂且与月和影子相伴，在这长短不一的春夜里今朝有酒今朝醉吧。当我大喊时，月在云中犹豫。当我醉舞时，影子显得凌乱。酒醒时一同歌舞，酒醉后各自散播。我与月、影互相商定，遥远在秀好意思的玉阙结成冷凌弃的往来。

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壹

酒醉饭饱

写下咏月千古名句

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唐玄宗天宝三载（744年）春，太子李亨的敦厚、通知监贺知章归心如箭。李白没了靠山，再也无东说念主替他遮风挡雨。此时，李白得罪了高力士和杨贵妃，唐玄宗也对他白眼相看，张垍之流更是天天说李白流言，就连宁王府的请帖也好久充公到过了。翰林院的同寅更是对李白视若瘟神，唯恐避之不足。更有甚者对李白冷嘲热讽。举目四望，偌大的长安城中，李白确实找不到一个不错共饮的“酒友”。千般

无奈之际，他唯有一东说念主独酌。酒酣之际，顷刻间看见天上的明月和地上的影子，诗东说念主顿时鼎沸起来，感情上涨地提笔写下《月下独酌四首》这一千古名篇。

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“月和影毕竟是冷凌弃之物，与他们结为一又友，只可称‘冷凌弃游’。但这正响应出诗东说念主的多情。全诗瞎想丰富，构念念奇特。由‘独’变幻成不独，再由不独而‘独’到‘独’而不独，回文更正，富于变化，是诗东说念主始创的佳作。”（郁贤皓《李太白全集校注》第六册第2889页）。

李白与月的人缘很深，他祖上世居碎叶（今吉尔吉斯共和国托克马克城）。在唐代，碎叶是西突厥突骑施汗国的领地。在当地的民间别传中，天使所创造的第一东说念主叫“阿依阿塔”，即月亮父亲。因此，东说念主们相称顾惜月亮。每当节日的夜晚，当月亮起飞，东说念主们要向月亮恭立，祷告给我方带来幸福祥瑞。吉尔吉斯东说念主对月亮的顾惜，还表刻下用其比方无缺的袼褙和秀好意思的小姐。

在李白诗中，把男东说念主比方为明月的诗句尤为卓绝，比比齐是。他在目睹了永王的队伍扯旗放炮沿江东下时说：“月化五白龙，翻飞凌九天”（《在水军宴幕府诸侍御》）；当他得知好友晁衡遭难时说：“明月不归千里碧海，白云愁色满苍梧”（《哭晁卿衡》）；当他猜测唐肃宗回答长安时说：“少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤”（《上皇西巡南京歌》）；当他看到文武百官上朝的场景时说：“贵爵象星月，来宾如云烟”（《古风·其四十六（一百四十年）》）；当他送从甥高五去陇西时说：“贤甥即明月，声价动天门”（《赠从甥高五》）；更有真理的是，他致使还用老婆的口气将我方也比作明月：“君如天上月，不愿一趟照”（《自代内赠》）……在华夏文化中，多将月亮喻为温情的妇女，很少用来比方男性，李白时常用月亮来比方男性，这简略亦然受到他乡文化的影响。

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贰

为月而生

与月亮结下不明之缘

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李白曾屡次对月祷告，他在祷告外甥郑瓘入伍祥瑞回来时说：“月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗”（《送外甥郑灌从军三首》）；在祷告朝廷早日剿灭安史叛军时说：“太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血”（《胡无东说念主》）；当听闻好友王昌龄被贬到龙标（今湖南怀化），他致使祈求明月能把我方的愁念念寄给一又友：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（《闻王昌龄降级龙标遥有此寄》）。

李白从童年时的“小时不识月，呼作白玉盘”（《古朗月行》），到后生时的“夜发清溪向三峡，念念君不见下渝州”（《峨眉山月歌》），再到中年时的“我欲因之梦吴越，整宿飞度镜湖月”（《梦游天姥吟留别》），终末到晚年的“旧国见秋月，长江流寒声”（《闻李太尉大举秦兵百万，出征东南，小丑请缨，冀申一割之用，半说念病还，留别金陵崔侍御，十九韵》），他的一世都与月结下了不明之缘。

李白太爱月亮了，他一世举头望明月（《静夜念念》）、醉月频中圣（《赠孟浩然》）、坐月不雅宝书（《北山独酌寄韦六》）、乘月归田里（《游南阳白水登石激作》）、带月开清樽（《与周刚清溪玉镜潭宴别）、手弄素月清潭间（《鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居》）、轻舟泛月寻溪转（《东鲁门泛舟二首·其一》）、弯弓辞汉月（《塞下曲六首·其三》）、抽剑步霜月（《江夏寄汉阳辅录事》）、举手可近月（《登太白峰》）、碰杯邀明月（《月下独酌四首·其一》）、欲上苍天揽明月（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）……细细数来，他对月亮的形色可谓包罗万象，无东说念主能及。

李白，纯正即是一个为月而生的东说念主。（马睿）

但“表里山河”这个成语，我们知道它出自春秋末年的《左传》。其实在两周秦汉时期，“河”这个字特指黄河，“水”这个字才是一个和我们今天所用的“江、河”相当的词，像我们今天说的桑干河，古人应该称其为“桑干水”。所以这么来看，《左传》里面描述的山西，应该是说“黄河环绕在外，内部多有山脉”。

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